OQÉ: O que é transfeminismo?

Atualizado: 8 de nov. de 2022

Importante mencionar que não se pode confundir transfeminismo com movimentos sociais de pessoas trans e travestis. Esse último está para além do transfeminismo, uma vez que pessoas trans já se organizavam coletivamente antes de surgir isso que hoje se nomeia transfeminismo. Além disso, como em qualquer outra corrente feminista, o transfeminismo não é homogêneo, ele também é plural em si mesmo. Contudo, ainda que haja aspectos de disputa e divergências, há alguns pontos principais que podemos elencar como base de discussão e reivindicação do movimento. 

Hailey Kaas (2015) sistematiza cinco:

O questionamento das normas binárias de gênero e das noções essencialistas de homem e mulher que acabam por restringir as possibilidades de existência e acesso a direitos de pessoas que não se encaixam nessas normas.

A despatologização das identidades trans: por muitos anos pessoas trans foram consideradas “doentes mentais” pelos manuais de saúde mental e diagnóstico, com respaldo das ciências psi e médicas. Mais recentemente, a transexualidade deixou de ser considerada um transtorno mental pela OMS, porém, essas identidades seguem sofrendo com o estigma e o problema da tutela médica e psiquiátrica que restringem a autonomia sobre seus corpos e vidas. Nesse sentido, é um ponto importante da luta transfeminista que o trânsito de gênero seja considerado socialmente como algo normal, sem que isso implique a submissão às classificações psiquiátricas, para que as pessoas tenham a liberdade de viver e expressar seus gêneros. 

A separação entre identidade de gênero, isto é, aquilo que a pessoa é, e sexualidade, por quem a pessoa sente desejo afetivo e sexual. A sigla LGBT reúne orientações sexuais - lésbicas, gays e bissexuais - e identidade de gênero, o que acaba gerando algumas confusões. Com alguma frequência, deduz-se que o T é mais uma forma de orientação sexual, o que acaba por deslegitimar a identidade de gênero dessas pessoas, uma vez que há uma percepção na sociedade de que mulheres trans e travestis seriam uma espécie de “super gays”, e homens trans seriam “lésbicas muito masculinizadas”. Ainda, a não separação explícita entre identidade de gênero e sexualidade gera uma invisibilização de pessoas trans que não são heterossexuais e de pessoas lésbicas, bi, gays e pan que não são cisgêneras. Parece complexo, mas, quando pegamos alguma letra da sigla, por exemplo o L, de lésbicas, imaginamos, via de regra, uma mulher cisgênera que sente atração por outras mulheres cisgêneras. Não se presume que essa mulher, que é lésbica, possa ser uma travesti ou uma mulher cisgênera que tem um relacionamento com uma travesti. Do mesmo modo, se pegarmos o T e pensarmos numa travesti, costumamos imaginar uma pessoa que sente atração por homens, inviabilizando de antemão a possibilidade dessa travesti ser lésbica, bi ou pan. Portanto, embora de fato haja uma articulação entre sexualidade e identidade de gênero, é importante manter uma separação entre essas duas dimensões para não produzir invisibilizações e apagamentos. 

Tornar as pautas feministas de direitos reprodutivos inclusivas às pessoas trans. Ao longo da história, o feminismo tem levantado discussões sobre questões como direito ao aborto, fim da esterilização compulsória e acesso aos métodos contraceptivos (ou seja, hormônios) presumindo o corpo da mulher cisgênera como o padrão. Porém, uma vez que incluímos pessoas trans dentro do sujeito do feminismo, a contracepção, por exemplo, passa também a ser uma pauta de homens - trans, no caso. O transfeminismo chama atenção também para o fato de que o acesso a hormônios, essa demanda tão importante para as pessoas trans de forma geral, também é do interesse de mulheres cisgêneras. Afinal, seja com fins de transição de gênero ou como método contraceptivo ou tratamento de saúde, os hormônios utilizados por mulheres cisgêneras e pessoas trans são os mesmos. O que faz com que as reivindicações desses dois grupos tenham uma larga zona de convergência, já que é do interesse de ambos que o acesso a esses fármacos possa ser realizado de forma segura e garantindo autonomia.

Por fim, temos a defesa do uso do termo “cisgeneridade” como uma das grandes reivindicações do transfeminismo. Antes da criação desse termo, que designa as pessoas cuja identidade de gênero coincide com o sexo atribuído no nascimento, essas eram referidas como “mulheres/homens normais”, “mulheres/homens de verdade”, “mulheres/homens biológicos”, implicitamente sugerindo que pessoas trans seriam anormais, não naturais e seus gêneros falsificações. Era preciso, portanto, um nome que designasse as pessoas às quais as pessoas trans foram nomeadas em oposição. Esse movimento de nomeação das pessoas cisgêneras é importante para que a gente possa visibilizar a construção normativa das identidades de gênero. Assim como é importante falar em norma heterossexual, como aquela que produz as orientações sexuais não heterossexuais como desviantes, é preciso problematizar a norma cisgênera, ou seja, essa construção social de que o correto e o saudável é permanecer se identificando com o gênero atribuído no nascimento. Ao nomear pessoas cisgêneras como tais, pessoas trans conseguem melhor articular suas reivindicações de que seus gêneros e existências são tão legítimos quanto das pessoas entendidas como “normais”. 

Por fim, convidamos você, pessoa leitora, a buscar textos e a acompanhar a produção de conteúdo e teórica de pessoas trans e travestis. E não apenas no mês da visibilidade trans, mas em todos os meses. Fala-se muito em “dar voz” às pessoas marginalizadas e de grupos vulnerabilizados, mas falhamos em perceber que essas pessoas já têm voz, é a sociedade que não lhes dá ouvidos.